大宋朝的程朱两位先生，是中国思想史上非常著名的两个人。他们创建的理学（当时称道学），在其后统治了无数中国人的思想。

　　程朱两位老先生主张“存天理，灭人欲”，天理是善，人欲是恶。一个人必须努力减少自己的欲望，欲望越少，越接近圣人的境界。减少欲望的方法是：无时无刻不在思念道德，无时无刻不思念忠君爱国，除此别无他途。

　　我们一定会认为，作为道学家老祖宗的朱熹，肯定和阉过的一样，没有欲望。但其实不然。据柏杨先生的《中国人史纲》介绍，朱熹担任浙东地区高等法院院长时，跟台州太守唐仲友争夺漂亮的妓女严蕊。严蕊不但漂亮，而且很会写诗填词，是著名的爱情诗人。但严蕊喜欢唐仲友，不喜欢朱熹，估计是道学家的道貌岸然让人生畏，让严蕊觉得没有情趣。

　　朱老夫子一怒之下，连续十次上书弹劾唐仲友，同时以“与唐仲友有染，有伤风化”借口，将严蕊打入大牢，严刑逼供，但严蕊就是不承认和唐仲友有染。朱老夫子大不惑不解，就派人问严蕊，说你不过是一个卑贱的妓女，即使承认了和太守有私情，也不过打几十大板而已，何苦和朱老夫子对着干呢？

　　严蕊说，我身为贱妓，纵然承认与太守有染，也罪不至死。但我怎么可以随便污陷士大夫呢？即使被打死，我也不能这样做啊。这几句话掷地有声，让朱老夫子老羞成怒，让人再狠狠地打，严蕊几乎被打死。

　　这个事最后闹到皇上那去了，但皇上认为这是文人之间在争闲气，就把朱熹调走了。朱老夫子一走，严蕊也就出狱了，毕竟人家没什么大错。严蕊出狱后，感慨万分，竟吟出一首名传千古的词：

　　不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。

　　通过这件事，在朱老夫子身上，我们没看到天理存在，也没有看到他灭了什么人欲。反倒是在严蕊身上，我们看到了人性。

　　后世出现的道貌岸然这个词，就是形容这种伪君子和假道学。所谓的“存天理、灭人欲”，是道学家对别人的要求，至于他们自己，男盗女娼，蝇营狗苟，什么事都做的出。

　　现在，道学虽然没有几个人相信，但道貌岸然的道学家依然长盛不衰。这有他存在的道理。比如，如果我们看了朱老夫子的言论，肯定对其肃然起敬。能想出这些人做不到的道德要求，他自己肯定不是人啦，要么是神，要么是鬼。其实，道学家想要给你的，就是这种感觉。或者说，是道学家们在装神弄鬼。

　　道貌岸然和装神弄鬼何以蔚然成风？因为道貌岸然可以显示出自己是正人君子，道德品质要高人一筹。装神弄鬼则可以制造神秘感，让人心生敬畏，转而又生甘愿俯首称臣之念。

　　我们经常在电视上看到一些官员西装革履，道貌岸然，威仪无限，好像不食人间烟火，给我们的感觉不是神就是鬼。但当其落马之后，无不原形毕现，丑态大白于天下。或查出巨额贿赂，或生活腐化，包二奶，养情人。于是，我们知道，他们平时都是在装神弄鬼。

　　但道貌岸然和装神弄鬼已然成了一些官员的法宝，非此不足以服众。看看一些会议就知道，这主席台上的人就和道士做法差不多。道士做法是神色凛然，口中念念有词。领导开会也是如此，大义凛然，念念有词，道理一套又一套，但却和道士的咒语差不多，怎么听都像是另一个世界的语言。除了让我们更加糊涂以外，好像用处不大。

　　柏杨先生说，一个人的官性越大，人性越少。这话可以解释为什么有些人会道貌岸然、装神弄鬼。